美佛慧讯 第五十八期

如何在日常生活中冲淡我相

沈家桢


今天我想先从相对这一个观念开始。

各位请注意,在我这句话中,可以说全部都是相对的观念。

“今天”是相对,“今天”和“明天”,“昨天”相对。

“我”是相对,“我”和“你”或“他”相对。

“想”是相对,“想”和“不想”或“说话”相对。

“先从”和“後来”相对。“相对”和“绝对”相对。

“这一个”和“那一个”相对。

“观念”和“行动”相对。

“开始”和“终了”相对。

各位不妨自己试试看,看您动的念头,说的话,是不是都 是由相对的观念而生。

各位请想一想,这样一试,您是不是一天到晚,就在相对 的观念,言语及行动中生活。

有了相对的观念,就有我及你,有好及坏,有大及小,有 多及少,有欢喜及讨厌,有爱及恨,有生及灭,有善及恶, 有贪??痴,也有慈悲喜舍,在这个所谓的人世上,在这短 短的几十年中,造成种种的因,因又结果,仍旧在相对的 牢圈中,轮回生死,如果跳不出这个相对的圈子,就永无 了期。

相对在英文中叫relativity。各位也许听到过爱因斯旦 (Einstein)这个名字,他发明了Theory of relativity,中文译 成相对论。

他是从数学程式中获得这相对论的结论,说明宇宙间的一 切,千变万化,都是因相对而产生。归源至根,则是不可 捉摸,无以名之,爱因斯旦叫它为Energy,中文译为 “能” 。“能”能变化成万物,造成这个世界,造成我 们所谓的人生。

这里,我特别要强调一点,请各位特别注意,即是爱因斯 旦的相对论乃是从数学程式中获得的。为什麽我要强调 呢?各位想一想,在文学,哲学,政治学,艺术,天文, 地理,考古,有那一种学问是不受人类相对观念的影响的? 只有数学。

小学生知道1+1=2,老年人是不是也说1+1=2?

心情很好的时候1+1=2,心情烦恼的时候还是1+1=2。

爱这个人的时候1+1=2,恨这个人的时候仍旧1+1=2。

贫苦的人1+1=2,富贵的,还不是也1+1=2?

这就说明人的思想观念,因为是相对的,就跟着年龄,心 情,爱恨,贫富的影响而改变。可是数学程式,是人世间 千千万万现象中不受相对影响而改变的一种现象,唯有不 受相对观念影响的,方能产生出爱因斯旦的相对论。

爱因斯旦虽然从这个不受人的相对观念影响的数学程式 中,算出世界人生的根源是能。人及世上一切物质都在相 对现象中生生死死,变化不停,“能”方才是永存的本体, 可是爱因斯旦并没有达到如何可以使人类能跳出这个相对 的牢圈而认识永存的本体,使本体发挥作用。

现在请各位来研究一下本师释迦牟尼佛的修证。释迦牟尼 佛是以禅定入叁摩地,正如爱因斯旦的用数学程式。可是 数学程式是刻板的,您走对了路1+2+3+.....总会得出一个 数字,变不到那儿去。禅定则不同,禅定是活的,随刻都 受着禅习者的外缘内境的影响,而这些影响,可以说一百 分之九十九是相对的。只要稍稍有一些相对的观念存在, 即着我相,即不能证入本性。

圆觉经中对於我相的定义,就很明白的说明,修禅的人如 果心中起了已经开悟了的念头,即是我相。如果说见了佛, 见光,闻香,都是我相,都是着魔,着魔的意思,就是走 入错路!

我们再看看观世音菩萨的耳根圆通,您看他一层一层的深 入,每层都因为尚存有相对的观念,必须放弃。一直到“生 灭灭已,寂灭现前”,这时的寂,已经不是和动相对的寂, 而是无始以来,本自不动的寂;这时的灭,也不是和生相 对的灭,而是无始以来,本自无生的灭。这时的“现前”, 也不是显现在“我”的面前,而是无边无际的整体的显 现,所以说,“忽然超越,世出世间,十方圆明。”这就 是所有的相对观念,一扫而空,连空的观念,也不存在; 连存在的观念,也不存在。然後自然而然的上合十方诸佛 本妙觉心与佛如来,同一慈力;下合十方一切六道众生, 与诸众生,同一悲仰。

各位,您们都是学佛多年的大德,一定明白相对观念的存 在,是我们流转生死的病根。而我相,则是相对观念中最 难克服的一项。所以如何在日常生活中冲淡我相,实在是 修行的核心。而处处减少受相对观念的影响,一发觉,立 刻改变,是我今天诚心供给各位的一点供养。