美佛慧讯 第六十期

人生的滋味

星辰


板桥有这麽一首脍炙人口的好诗:「聪明难,糊涂尤难,由聪明而 转入糊涂更难。放一着,退一步,当下心安,非图後来福报也。」

这首诗句,有着无限的意味。人的我执是根深蒂固,甚难拔除,学佛 了知贪??痴叁毒之祸患无穷,绝大多数也只是落在名相上转。真要去 除,也不是叁天两日就可做得到。「我慢」更是属於微细部份,每一 个人生命底层都有这麽一个「慢」滓存在,不发大心行菩萨行,这些 烦恼是如影随行,挥??不去的。

劝发菩提心文,有这麽一段:「尝闻,入道要门,发心为首;修行急 务,立愿居先。愿立,则众生可度;心愿,则佛道堪成。苟不发广大 心,立坚固愿,则纵经尘劫,依然还在轮回;虽有修行,总是徒劳辛 苦。」对於有口无心,每日诵念着四弘誓愿的我来说,无不是当头一 棒!文字上的理解和真正力行是有很大差距。在诵念以上文字时,实 在汗颜得很。

话说,近来人事上的种种,令平静心湖的我,起了些微的波浪。犹记 得几年前,在台北南港一位中医师诊所把脉,印象深刻是:老医生诊 疗室墙上贴着好几张以工正书法书写的几则格言联壁,当时随性阅览 不在意,但当中有「历事练心」这一句话却深深印在我脑海里。

人与人、人与事,是永远无法摆脱的「划等符」。人活在人间,行持 着菩萨行就得在事上运转,从中学习接受与面对。当境界显出反逆时 ,正是考验平日学佛成效如何的时候了。所谓:「一切法门以明心为 要,一切行门以净心为要。」现象上的一切无不是法义呈现,逆境来 了,啊!正是考验平日用功得力否?顺境来临,啊!别太忘形,八风 真吹不动吗?唯有自知自明了。

佛说遗教经上云:「若不能於一切怨仇之辱骂中,如饮甘露者,不名 为道人。」印光大师尝言:「看一切人皆是菩萨,唯我一人实是凡夫 。无论在家出家,必须上敬下和;忍人所不能忍,行人所不能行;代 人之劳,成人之美;静坐常思己过,闲谈莫论人非。」

印光大师的语录,虽似老生常谈,却有无尽深意。我们无法做到,殊 因我们尚是凡夫,无法照见五蕴皆空。我执、我慢充斥心田里。对於 已经证悟的圣贤者来说,为了广大众生的利益,没有做不到的事。瞧 !这段话多麽言简意赅:「世间何事,能得长久?日中则昃,月盈则 食。天道尚然,何况人事!乐境甫现,苦境即临,当乐境坏灭之时, 其苦有不堪言者。」

正法经上云:「一人一日中,有八亿四千念,念念所为皆是叁途业。 」这里点出众生的烦恼是何甚多啊!人生之所以需要宗教,人生多苦 是其主因。我们修学佛道,不只是为自身的解脱设想,其它沉轮苦海 的众生,也得为其点燃一盏灯。人与人之间,不可能没有是非、纷纭 牵扯....「巧把尘劳为佛事」,只看我们怎样的心情来相待。大 智度论卷一云:「世界如车轮,时变如轮转;人亦如车轮,或上而或 下。」长夜生死轮转的我们,今生既已听闻佛法,当以默默行持着无 生法忍来含容一切。

没经过努力和忍耐的人生,就像没放盐的菜,没什麽味道。歌德好似 有句名言,说是世上什麽样的事都好忍受,唯独没有痛苦的日子无法 忍耐。忍耐和努力的过程都不好受,但这种苦味却是人生中不可或缺 的一味,而且坚持到底,将会苦尽甘来,修成正果。这美丽的果实, 感化着生生流转的众生,给他(她)们以温馨、欣慰与和煦。

佛教说,这个世界是「梭罗世界」,也就是「堪忍」的意思。这个世 界是有缺憾、不完全、不圆满的。所以众生是脆弱的,而人人都需要 关怀。当我们在关怀别人,或被别人关怀时,可以更深刻地体会到人 生的一个本质:人生是非常艰苦的。包括事业、学业、健康、生活的 追求,历程中的点点滴滴,都是苦的。求名未必得名,求健康不一定 得健康。佛经上云,人生中不可避免的八种苦是:生、老、病、死、 爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛,这种种的苦,没有任何一个人 能够例外。

即使透过很多的努力、修行,很多人生的提炼,都没有办法把生命变 成甜的。我们所能做的,是好好地来品??这个苦,把滋味吃出来,然 後豁然地面对带有苦味的人生。

李白这首诗,道出人生的道路,是多麽地不顺与坎坷!:「弃我去者 ,昨日之日不可留,乱我心者,今日之日多烦忧。长风万里送秋雁, 对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思 飞,欲上青天览日月。抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁。人生在世 不称意,明朝散发弄扁舟。」

因此,当别人在叙述他的遭遇、痛苦时,我们不是要告诉他:「人生 是快乐的,你要高兴起来。」而是要告诉他:「人生是痛苦的,让我 们互相关怀,一起来走过这条痛苦的道路。」古代,诗人意境是:一 清早起来,散着头发,摇汤着一叶扁舟,遨游在空旷寂静的湖面上, 与清风明月为伴。今人,那有扁舟可游湖?快艇吗?也不是一般人购 得起。若居住处没有海、没有湖,这种遐想也只能是遐想罢了。

今天的我们,都是住在自己的堪忍世界里,每个人选择着自己的堪忍 环境。这样的说法并没有抱怨或谴责。因为,构造环境的人们总是不 完满的,在千万个堪忍世界中,我们既已自己选择了,当要心平气和 地住下来,从不完满中进行学习。

懂得日日、时时调整自己的人,才能观自在,观见自己在什麽地方、 观见自己的心性是自由抑或纠缠的。每天,怀着一额黎明的心醒来, 投入一个堪忍境界,看似境界如昨,各自习性如昨。令人颓丧的事件 时时在滋生着,事件的苗芽投入各人的意识田中。习性自由的人,活 在眼前;习性烦恼的人,名为关心。每个人继续演着自己,八风继续 吹来,有人过一天如一世纪,历经长长的剧情;有人一天就是一天, 八风恁吹,心念的旅程只是一天。

回到自性本质,照见五蕴皆空,世界就不再那麽堪忍了,变得令人慈 悲喜舍。一生的因缘,好似镜头照见後远远拉开,此身不增不减、不 垢不净,世界是一个堪忍到彼岸的桥梁,我们日日、时时往返。

近来,某些心绪的起伏,引起纸上「马後炮」,引发如许的感触。昔 日在佛学院就读时,师长苦口婆心,告知为人之道的叁项守则: 

一 .对任何事尽量不计较。即使明知有人在刻意中伤、排斥,假装不知 晓的包容他,并且自然的与其共处,便可归于平静。

二.独坐常思己过,群居勿论他非。唯有遇到志同道合者,方可畅抒 己见,以资切磋。

叁.对任何人坦诚相待,能帮助的地方应给予及时的救援,即使有恩 将仇报的一天,亦可以「因缘果报」的道理自慰。如此,也就无怨无 悔,欢喜自在了。

一切善、恶的因缘,我都存着感激的心情;诚如菜根谭云:「心体澄 澈,常在明镜止水之中,则天下自无可厌之事;意气和平,常在丽日 光风之内,则天下自无可恶之人。」一切顺逆的众生,都是成就我们 的恩人。如果没有他们,将无法修习六度万行,怎能对众生起不悦之 心?!不耐烦之心呢?!

是非憎爱世偏多,仔细思量奈我何,宽却肚肠须忍辱,豁开心地任从 他;若逄知己须依分,纵遇冤家也共和,若能了此心头事,自然证得 六波罗。