专题评说如何辨别异端邪教

如 何 辨 别 异 端 邪 教
罗锡为牧师 [新兴宗教情报]

基 督 教 旁 门 的 特 徵
    在 圣 经 里 , 什 麽 人 会 被 视 为 「 异 端 」 呢 ? 就 是 那 些 分 裂 教 会 的 人 。 他 们 分 门 结 党 , 从 事 愚 昧 的 辩 论 , 为 律 法 条 文 而 起 争 执 。 他 们 的 行 为 被 视 作 私 欲 的 表 现 , 是 背 道 、 犯 罪 的 行 径 。 ( 林 前 11 ∶ 18-19 ; 多 3 ∶ 9-11; 加 5 ∶ 20) 新 约 圣 经 中 几 乎 每 一 卷 都 提 醒 我 们 防 备 假 先 知 、 假 师 傅 的 异 端 。 彼 得 指 出 假 先 知 的 出 现 , 从 前 已 在 , 将 来 也 会 有 。 他 们 的 动 机 出 於 贪 心 、 图 利 ; 他 们 的 谬 误 是 否 认 救 赎 他 们 的 主 ; 他 们 的 作 风 及 行 为 淫 邪 , 毁 谤 真 道 , 捏 造 事 实 ; 他 们 竟 能 使 多 人 随 从 ; 他 们 的 结 局 乃 自 取 灭 亡 。 ( 彼 后 二 1-3)

    从 这 些 描 述 和 评 论 中 , 我 们 发 现 异 端 之 害 , 不 单 在 「 教 义 」 上 发 生 偏 差 , 离 开 了 信 仰 的 「 正 统 」 , 而 且 在 「 道 德 」 上 也 有 问 题 , 引 人 走 上 「 歧 途 」 。 许 多 异 端 叫 人 放 纵 情 欲 , 也 有 一 些 使 人 产 生 心 理 上 和 精 神 上 的 困 扰 , 引 起 种 种 反 社 会 、 反 理 性 的 行 为 。 异 端 不 只 是 一 种 错 误 的 信 仰 , 也 是 一 种 乖 谬 的 生 活 行 为 模 式 。

    近 年 来 , 异 端 旁 门 对 社 会 和 伦 理 生 活 所 造 成 的 影 响 , 渐 受 到 社 会 众 的 关 注 。 ( 如 在 外 国 和 中 国 国 内 常 常 发 生 的 「 邪 教 问 题 」 。 邪 教 也 常 常 成 为 香 港 的 热 门 新 闻 。 ) 各 种 新 兴 的 教 派 , 无 论 是 本 地 或 外 来 的 , 都 使 教 会 大 感 头 痛 。 加 上 一 般 信 徒 的 一 知 半 解 , 使 「 异 端 」 、 「 旁 门 」 、 「 邪 教 」 等 名 词 的 含 意 愈 来 愈 趋 馍 糊 和 混 乱 。 为 方 便 分 析 起 见 , 「 旁 门 」 这 个 名 词 , 用 来 专 门 指 称 凡 自 称 是 基 督 教 或 出 自 基 督 教 , 但 在 信 仰 上 与 正 统 教 会 有 明 显 歧 异 的 教 派 。 「 异 端 」 则 专 指 历 史 上 教 会 已 判 定 为 错 误 的 , 歧 出 的 教 义 或 神 学 观 点 。

何 谓 异 端

    毫 无 疑 问 , 判 断 「 异 端 」 要 以 坚 实 正 确 的 神 学 作 为 基 础 。 根 据 神 学 的 原 则 , 异 端 是 一 些 自 称 基 督 教 , 或 类 似 基 督 教 的 信 仰 , 但 与 正 统 教 会 所 解 释 的 圣 经 真 理 有 所 矛 盾 的 。 而 所 谓 正 统 的 信 仰 , 正 确 的 圣 经 解 释 , 是 以 使 徒 信 经 、 尼 西 亚 信 经 、 亚 他 拿 修 信 经 三 大 大 公 信 经 所 说 明 为 准 。 圣 经 当 然 是 基 督 教 信 仰 的 最 高 权 威 , 是 上 帝 在 基 督 里 的 自 我 启 示 。 教 会 为 应 付 异 端 , 澄 清 信 仰 , 宣 讲 福 音 , 於 是 把 使 徒 的 信 仰 归 纳 而 为 一 些 纲 目 -- 信 经 。 因 此 , 我 们 对 异 端 的 批 判 , 不 是 根 据 某 一 特 定 宗 派 的 信 条 或 教 义 。 某 宗 派 持 守 不 同 的 教 义 、 教 制 、 教 条 , 未 必 就 是 异 端 , 只 是 一 些 不 同 的 见 解 。 所 以 , 当 我 们 遇 见 一 些 教 会 的 教 义 、 教 制 、 教 仪 与 我 们 自 己 的 教 会 有 不 同 之 处 时 , 不 要 立 刻 把 别 人 判 为 异 端 、 邪 教 。 我 们 应 以 信 经 作 为 衡 量 的 准 则 。 凡 否 认 信 经 或 与 信 经 矛 盾 的 教 义 , 肯 定 就 是 异 端 。

    任 何 个 人 的 见 解 , 或 从 圣 经 所 得 的 亮 光 , 都 不 足 以 作 为 判 断 异 端 的 根 据 。 而 且 , 这 种 做 法 , 本 身 就 是 异 端 的 表 现 。 因 此 , 如 果 有 人 想 曲 解 圣 经 , 否 认 正 统 教 会 在 信 徒 中 所 确 立 的 使 徒 信 仰 -- 如 三 位 一 体 、 因 信 称 义 、 圣 而 公 之 教 会 等 , 都 是 「 离 道 反 教 」 的 异 端 ( 帖 后 二 : 3) 。

    其 实 , 我 们 可 以 把 旁 门 异 端 称 为 「 冒 牌 的 基 督 教 」 。 因 为 他 们 打 著 基 督 教 的 幌 子 , 自 称 是 基 督 教 , 尽 量 使 人 以 为 他 们 是 类 似 基 督 教 的 教 派 。 他 们 更 懂 得 搬 出 圣 经 来 支 持 他 们 的 教 义 , 鱼 目 混 珠 , 使 人 受 到 错 误 的 引 导 。 一 般 人 当 然 难 分 真 假 , 甚 至 基 督 徒 往 往 也 张 冠 李 戴 , 给 搞 糊 涂 了 。 然 而 , 对 信 仰 稍 为 认 真 的 信 徒 , 当 不 难 从 他 们 的 异 端 特 徵 看 出 他 们 的 真 伪 来 。 他 们 所 其 的 异 端 特 徵 如 下 :

自 称 为 唯 一 信 仰 正 确 和 正 统 的 教 会 , 而 正 统 的 信 仰 是 反 被 指 为 错 误 的 , 对 其 加 以 激 烈 的 批 评 。
    「 摩 门 教 」 ( 「 耶 稣 基 督 末 世 圣 徒 教 会 」 ) 认 为 正 统 的 教 会 已 「 败 坏 与 离 道 反 教 」 , 而 摩 门 教 是 基 督 亲 手 重 建 的 , 与 耶 稣 基 督 所 组 织 的 教 会 相 同 。 他 们 传 的 「 福 音 」 是 耶 稣 基 督 福 音 的 「 复 兴 」 。 〔 参 「 耶 稣 基 督 所 组 织 的 同 样 教 会 」 ( 单 张 ) Jame E. Talmage : A Study of the Articles of Faith, p.198-216 〕 「 守 望 台 」 则 认 为 一 切 正 统 的 教 会 都 不 是 「 真 教 会 」 , 只 有 耶 和 华 见 证 人 才 是 「 真 教 会 」 , 是 上 帝 所 使 用 的 「 唯 一 交 通 途 径 」 。 只 有 耶 和 华 见 证 人 仍 然 遵 从 上 帝 的 命 令 。 ( 「 以 上 帝 为 真 实 」 , 第 十 一 章 「 上 帝 的 教 会 」 第 123 至 133 页 )


以 他 们 的 领 袖 或 创 办 人 的 言 论 和 著 作 为 教 义 和 生 活 的 最 高 指 示 。
    圣 经 的 解 释 也 得 接 受 他 们 的 看 法 。 如 摩 门 教 以 创 教 人 斯 密 约 瑟 、 杨 百 翰 及 历 任 的 会 长 为 先 知 , 可 以 从 上 帝 直 接 获 得 启 示 。 「 守 望 台 」 的 信 仰 主 要 是 受 到 第 一 任 社 长 查 尔 士 。 退 斯 。 罗 素 和 第 二 任 社 长 卢 述 福 的 见 解 影 响 。 而 大 卫 。 保 格 自 认 为 先 知 , 创 办 了 「 天 父 的 儿 女 」 。 ( 又 称 「 爱 之 家 」 ) 。 玛 利   碧 嘉   爱 迪 创 立 「 基 督 科 学 」 , 她 的 言 论 , 被 奉 为 金 科 玉 律 。 洪 以 利 亚 在 台 湾 的 「 锡 安 山 」 上 , 被 信 徒 奉 为 「 列 国 先 知 」 。 大 陆 一 位 姓 邓 的 女 士 , 给 「 东 方 闪 电 」 派 视 为 复 来 的 基 督 。 而 「 统 一 教 」 的 教 主 文 鲜 明 , 「 人 民 圣 殿 」 的 占 姆 。 琼 斯 差 不 多 已 成 为 教 友 崇 拜 的 神 明 。


不 接 受 正 统 基 督 教 的 主 要 教 义 和 「 信 经 」 。
    摩 门 教 和 守 望 台 都 反 对 「 三 位 一 体 」 和 「 因 信 称 义 」 的 信 仰 。 普 世 教 会 所 共 认 的 三 大 大 公 信 经 : 「 使 徒 信 经 」 、 「 尼 西 亚 信 经 」 和 「 亚 他 那 修 信 经 」 所 诠 释 的 正 确 教 义 , 可 以 用 作 量 度 异 端 的 准 绳 。


接 受 圣 经 以 外 的 「 新 启 示 」 -- 「 经 外 权 威 」 。
    摩 门 教 认 为 「 摩 门 经 」 、 「 教 义 与 圣 约 」 和 「 无 价 珍 珠 」 都 是 上 帝 的 启 示 。 而 统 一 教 徒 视 文 鲜 明 的 「 神 圣 原 则 」 有 若 「 圣 经 」 的 权 威 。 而 且 圣 经 只 是 给 那 些 心 灵 和 知 能 程 度 非 常 低 的 古 人 看 的 「 过 渡 的 教 科 书 」 。 文 鲜 明 把 耶 稣 未 能 说 出 , 抱 在 心 中 而 逝 的 圣 言 说 出 来 。


声 称 以 圣 经 为 教 义 的 根 据 , 动 辄 引 用 圣 经 , 却 是 断 章 取 义 , 曲 解 经 文 , 甚 至 窜 改 圣 经 译 本 , 以 自 圆 其 说 。
    「 守 望 台 」 自 行 出 版 一 本 「 新 世 界 译 本 」 , 称 为 「 最 符 合 」 圣 经 原 意 的 译 本 , 其 实 把 自 己 那 些 不 合 圣 经 原 意 的 意 思 强 加 进 去 , 以 图 自 圆 其 说 。 异 端 最 经 常 使 用 的 读 经 方 法 是 「 读 入 法 」 -- 把 自 己 的 意 思 读 入 圣 经 里 面 。 撒 尔 雅 (James Sire) 在 《 曲 解 圣 经 》 (Scripture Twisting) 一 书 的 分 析 很 对 , 他 认 为 异 端 和 邪 教 都 是 拿 圣 经 作 根 据 ,   产 生 不 同 而 又 矛 盾 的 解 释 , 原 因 是 他 们 把 自 己 的 「 世 界 观 」 (World Views) 套 入 圣 经 里 面 , 作 为 解 释 圣 经 的 原 则 , 因 而 创 出 一 些 与 圣 经 原 意 不 同 的 教 义 。 他 们 对 待 圣 经 的 态 度 , 不 单 只 断 章 取 义 , 并 且 将 圣 经 抽 离 了 原 本 的 历 史 、 文 化 、 宗 教 背 景 , 把 自 己 个 人 的 世 界 观 套 入 圣 经 里 头 。 我 们 往 往 发 现 , 很 多 异 端 把 圣 经 解 释 得 头 头 是 道 , 处 处 都 有 圣 经 支 持 , 可 是 千 万 不 要 给 他 们 弄 糊 涂 了 。 「 找 圣 经 替 自 己 说 话 」 会 比 「 替 圣 经 说 话 」 得 心 应 手 得 多 。


强 调 末 世 即 将 来 临 , 自 认 为 只 有 他 们 才 了 解 末 世 的 奥 秘 , 自 居 为 末 世 的 主 人 翁 。
    斯 密 约 瑟 说 : 锡 安 会 在 美 洲 建 立 。 「 安 息 日 会 」 认 为 只 有 他 们 才 是 「 余 民 教 会 」 , 经 得 起 末 世 考 验 。 「 守 望 台 」 ( 又 称 耶 和 华 见 证 人 ) 曾 多 次 预 言 末 日 来 临 的 日 期 , 哈 马 吉 多 顿 大 战 会 把 「 大 巴 比 伦 」 ( 即 基 督 教 会 ) 和 列 国 消 灭 , 当 然 只 有 「 耶 和 华 见 证 人 」 才 可 以 「 活 著 渡 过 哈 米 吉 多 顿 」 。 经 得 起 末 世 的 考 验 而 得 救 。 守 望 台 的 计 算 的 日 期 无 一 应 验 。 统 一 教 的 文 鲜 明 认 为 「 再 临 主 」 己 降 生 在 文 鲜 明 同 时 代 的 韩 国 。 天 父 的 儿 女 相 信 1994 年 世 界 本 日 。

邪 教 的 特 徵
    如 果 我 们 承 认 异 端 的 兴 起 , 是 今 日 教 会 穷 於 应 付 的 一 个 问 题 , 那 麽 , 怎 样 去 界 定 异 端 , 便 是 个 更 难 处 理 的 问 题 了 。 当 然 , 那 些 业 经 大 公 教 会 判 为 异 端 的 派 别 , 早 已 成 为 历 史 的 公 论 。 而 另 一 些 近 代 崛 起 的 派 别 , 像 摩 门 教 , 把 圣 经 以 外 的 其 他 所 谓 经 文 , 如 《 摩 门 经 》 、 《 教 义 和 圣 约 》 、 《 无 价 的 珍 珠 》 等 列 为 启 示 , 这 显 然 是 「 并 不 是 福 音 」 的 「 别 的 福 音 」 ( 加 一 : 6-12) 。 他 们 另 树 旗 帜 , 与 正 统 的 教 会 愈 走 愈 远 , 很 容 易 就 分 . 辨 出 来 。 不 过 , 涌 现 在 今 日 教 会 和 社 会 面 前 的 , 是 林 林 总 总 , 千 奇 百 怪 的 新 兴 宗 教 活 动 , 很 难 以 一 个 简 单 而 笼 统 的 定 义 , 去 概 括 所 有 这 些 异 端 邪 教 。 一 位 对 这 些 新 兴 邪 教 颇 有 研 究 的 学 者 安 乐 夫 (Ronald Enroth) 说 得 对 : 「 对 邪 教 任 何 简 单 而 明 确 的 划 分 , 都 必 加 以 慎 重 考 虑 ; 因 为 一 般 的 趋 势 是 把 一 个 非 常 复 杂 的 现 象 过 份 简 化 了 。 」

异 端 邪 教 的 一 般 特 徵

    邪 教 在 一 般 人 心 目 中 印 象 的 , 多 来 自 大 众 传 播 媒 介 的 报 导 。 自 从 邪 教 的 问 题 成 为 香 港 大 众 传 播 媒 介 的 热 门 新 闻 之 后 , 教 会 立 刻 对 邪 教 敏 感 起 来 。 其 实 新 闻 界 的 报 导 , 未 必 尽 属 客 观 。 新 闻 记 者 所 关 心 的 是 新 闻 价 值 , 包 括 对 社 会 的 影 响 和 读 者 的 趣 味 。 於 是 , 大 众 传 播 媒 介 报 导 邪 教 , 往 往 会 注 重 邪 教 的 一 些 「 极 端 」 的 言 论 和 「 怪 异 」 的 行 为 , 如 一 些 骇 人 听 闻 的 传 言 , 秘 密 的 组 织 , 权 威 无 上 的 领 袖 人 物 , 隔 离 社 会 的 宗 教 生 活 , 对 现 存 社 会 制 度 的 抨 击 , 特 别 的 宗 教 仪 式 等 等 。 其 实 , 他 们 并 不 关 心 这 些 邪 教 信 仰 是 否 「 正 统 」 , 新 闻 眼 所 看 见 的 , 只 是 一 些 反 社 会 、 反 理 智 的 极 端 [ 的 社 会 行 为 。

    根 据 社 会 学 的 立 场 , 邪 教 乃 是 一 抗 拒 主 流 文 化 的 「 小 派 」 。 他 们 与 既 有 的 社 会 结 构 脱 节 , 他 们 的 价 值 观 、 世 界 观 和 道 德 观 与 传 统 所 认 同 的 异 趣 。 所 以 , 有 些 人 会 为 他 们 辩 护 , 说 他 们 只 是 一 群 不 为 多 数 派 接 纳 , 而 遭 受 压 制 的 少 数 派 。 但 问 题 并 不 是 这 样 简 单 。 正 统 的 真 理 与 人 数 多 寡 并 没 有 太 大 的 关 系 。 起 初 , 基 督 教 不 是 被 视 为 犹 太 教 中 的 一 个 「 小 派 」 吗 ? 改 教 运 动 原 先 不 是 个 少 数 派 的 运 动 吗 ? 而 今 日 , 许 多 新 兴 的 邪 教 异 端 发 展 异 常 迅 速 , 俨 然 成 为 大 型 的 群 众 运 动 (Mass Movement) 或 宗 教 组 织 。 比 方 摩 门 教 便 有 四 百 六 十 多 万 的 教 友 , 守 望 台 有 二 百 二 十 多 万 人 , 这 总 不 能 说 是 少 数 吧 。 同 时 , 单 从 社 会 的 角 度 分 析 , 仍 然 不 能 完 满 解 释 为 甚 麽 从 一 个 相 同 的 信 仰 传 统 , 会 产 生 不 同 的 门 派 ; 至 於 对 同 一 传 统 的 不 同 解 释 , 更 不 能 就 此 轻 易 判 断 那 一 个 是 对 , 那 一 个 是 错 。 我 们 可 以 把 邪 教 的 一 般 社 会 特 徵 归 纳 起 来 , 作 为 辨 别 异 端 、 邪 教 的 参 考 。

异 端 邪 教 的 社 会 特 徵

权 威 的 领 导 人
反 社 会 的 行 为 模 式
对 领 袖 及 所 属 群 体 的 绝 对 效 忠
受 迫 害 的 意 识
神 秘 而 严 密 的 内 部 组 织
独 断 的 自 我 声 称
排 他 主 义
严 格 的 纪 律
对 教 友 作 思 想 的 管 制 和 操 纵
强 制 的 服 务 及 传 教 活 动
    具 有 部 份 或 全 部 上 述 特 徵 的 教 派 , 很 可 能 是 邪 教 , 但 不 一 定 是 异 端 , 因 为 这 些 极 端 的 社 会 行 为 , 有 时 也 会 在 一 些 信 仰 正 统 的 教 派 中 出 现 。

异 端 邪 教 是 对 正 统 教 会 的 反 动

    邪 教 对 社 会 的 遗 害 , 不 必 细 表 , 大 家 都 知 道 了 。 不 过 , 如 果 我 们 假 定 这 些 倡 说 异 端 , 建 立 邪 教 的 人 和 其 从 者 都 是 心 怀 不 轨 , 放 纵 情 欲 , 天 良 泯 灭 的 人 , 这 样 就 可 能 太 武 断 了 。 有 人 说 , 邪 教 是 教 会 「 未 清 付 的 账 单 」 (Unpaid Bill of the Church) , 这 话 说 来 有 理 。 异 端 和 邪 教 的 兴 起 , 往 往 是 对 传 统 ( 正 统 ) 教 会 的 一 种 反 动 。 当 教 会 失 去 其 应 有 的 功 能 , 腐 败 和 僵 化 的 时 候 , 就 会 有 人 兴 起 , 要 求 改 革 , 对 既 有 的 教 义 、 教 制 和 教 仪 加 以 抨 击 。 异 端 有 时 是 一 种 复 古 的 反 应 , 要 求 教 会 时 光 倒 流 , 回 到 最 初 时 , 想 像 中 的 理 想 模 式 。 於 是 有 人 要 求 把 教 会 复 原 到 使 徒 教 会 的 形 式 ; 但 是 在 圣 经 所 记 载 众 多 的 教 会 模 式 之 中 , 有 没 有 一 个 所 谓 「 使 徒 教 会 模 式 」 呢 ? 面 对 时 代 的 挑 战 , 当 代 的 生 活 方 式 , 和 新 时 代 的 来 临 , 教 会 是 要 抱 残 守 缺 , 固 步 自 封 , 还 是 要 不 断 进 步 , 跑 在 时 代 的 前 端 呢 ?

教 义 的 平 衡

    教 会 不 断 要 在 一 些 相 对 的 趋 势 之 中 , 达 至 平 衡 。 这 些 相 对 的 趋 势 , 有 时 会 各 走 极 端 , 做 成 一 种 紧 张 状 态 。 如 果 在 两 种 互 相 牵 制 的 极 端 之 间 , 能 维 持 一 定 的 均 衡 , 会 有 助 教 会 不 断 的 反 省 其 使 命 , 改 革 其 体 制 , 校 正 其 信 仰 。 可 是 一 旦 失 去 制 衡 的 力 量 , 或 任 何 一 方 给 过 份 强 调 了 , 就 会 很 容 易 变 成 异 端 了 。 比 如 在 「 灵 性 」 和 「 教 义 」 之 间 的 平 衡 , 就 是 最 常 见 的 例 子 。

    任 何 宗 教 都 会 有 热 心 份 子 , 喜 欢 强 调 信 仰 中 感 情 的 、 热 诚 的 一 面 , 基 督 教 也 不 例 外 。 另 一 极 端 则 注 重 「 正 确 」 的 教 义 , 「 凡 事 都 要 规 规 矩 矩 的 按 著 次 序 行 」 ( 林 前 十 四 : 40) 。 过 份 强 调 感 情 一 面 的 , 会 变 成 「 狂 热 主 义 」 ; 过 份 强 调 教 义 的 , 会 变 成 「 教 条 主 义 」 。 当 正 统 教 会 过 份 著 重 教 义 和 形 式 的 问 题 , 忽 略 了 个 人 心 灵 的 需 要 , 邪 教 异 端 就 会 乘 时 而 兴 , 专 向 人 们 感 情 的 需 要 入 手 了 。

    另 一 对 互 相 排 斥 的 取 向 , 是 崇 拜 的 主 观 性 和 客 观 性 的 偏 废 。 信 仰 的 生 活 , 不 纯 是 主 观 的 受 用 和 经 历 , 亦 有 其 客 观 的 根 据 和 应 用 ; 两 者 之 间 , 任 何 一 方 面 给 过 份 强 调 , 就 容 易 沦 为 异 端 。 罗 马 天 主 教 强 调 教 会 集 体 的 权 威 (Collective Authority) , 而 把 教 会 的 权 威 置 於 圣 经 之 上 。 改 教 运 动 强 调 个 人 的 「 良 心 」 , 但 极 端 的 趋 向 会 使 个 人 「 内 心 之 亮 光 」 成 为 最 后 的 权 威 。 东 正 教 注 重 崇 拜 的 主 观 性 , 会 堕 入 「 神 秘 主 义 」 (Mysticism) 的 危 险 之 中 ; 注 意 人 神 的 密 契 而 忽 略 了 对 现 实 生 活 的 关 顾 。 相 反 的 趋 向 是 「 社 会 福 音 」 , 强 调 人 类 的 努 力 ,   贬 低 了 上 帝 的 恩 典 , 两 者 都 会 导 致 异 端 。

    异 端 的 产 生 , 也 可 能 是 由 於 过 份 强 调 某 一 个 给 人 忽 略 了 的 真 理 , 或 是 对 某 一 个 给 人 过 份 过 调 的 真 理 的 过 份 反 应 。 例 如 基 督 教 科 学 会 之 所 以 受 人 注 意 , 是 因 为 今 日 教 会 忽 略 了 其 医 疗 的 使 命 。 灵 恩 运 动 的 兴 起 , 反 映 教 会 忽 略 了 圣 灵 的 恩 赐 和 能 力 。 耶 和 华 见 证 人 的 成 功 , 证 明 正 统 教 会 没 有 正 视 主 再 来 的 信 仰 。

    还 有 一 种 各 走 极 端 的 趋 势 是 「 圣 礼 的 职 事 」 , 与 「 圣 道 的 职 事 」 。 按 正 意 「 施 行 圣 礼 」 和 「 宣 讲 圣 道 」 , 是 真 正 教 会 的 标 记 。 正 统 的 教 会 承 认 两 者 是 并 行 的 , 同 样 重 要 的 。 但 是 , 两 者 之 间 必 须 有 一 定 的 均 衡 。 罗 马 天 主 教 过 份 强 调 圣 礼 , 因 而 演 变 成 一 种 过 份 的 「 圣 礼 主 义 」 。 又 有 一 些 基 督 教 的 教 派 , 则 过 份 强 调 讲 道 而 忽 视 了 圣 礼 ( 当 然 也 有 把 圣 礼 和 圣 道 两 者 都 放 弃 的 ) , 这 都 是 有 异 端 倾 向 的 极 端 表 现 。