每日论语目录
 
 
 
第一日  寻找永恒的快乐
第二日  孝悌和仁的关系
第三日 说话的学问
第四日  定力从哪里来
第五日  治国之道
第六日  爱从自己身边开始
第七日  孝道的本质
第八日  孔子的人格魅力
第九日 处世的艺术
第十日 “好学”就是好好读书吗
第十一日  孔子的“大政治”
第十二日  孔子评《诗经》
第十三日 道德与法律
第十四日 从十五岁到七十岁的人生渐进六阶段
第十五日  孝子不能违背什么
第十六日 怎样才能做到孝
第十七日 养马与养亲的区别
第十八日  尊敬长辈最难做到的是什么
第十九日 何谓大智若愚?
第二十日  怎么看人?
第二十一日  孔子学琴的启示
第二十二日 君子不是“东西”
第二十三日 光会说话没有用
第二十四日 “入党”以后怎么办
第二十五日  学习与思考的关系
第二十六日  什么是异端邪说
第二十七日  求知的捷径
第二十八日  求官的捷径
第二十九日 治国的诀窍在用人
第三十日  民风的转变靠什么
第三十一日 孝与政治的关系
第三十二日 生命诚可贵,诚信价更高
第三十三日 孔子预测三千年 
第三十三日 抨击见义不为的人
第三十四日 天子的舞乐到了卿大夫家
第三十五日  礼”的根本要用“心”去体会
第三十六日 古代边远地区的民族
第三十七日 季氏祭祀泰山
第三十八日 君子参加的射箭比赛
第三十九日 从《诗经》中的美女看“礼”的根源

第四十日   “礼”的变质

第四十一日  向鬼神祈祷可以免灾吗
第四十二日  孔子为何称赞周礼
第四十三日  从射箭比赛看“礼”的体现
第四十四日 爱羊还是爱礼
第四十五日  君臣之间要建立什么关系
第四十六日 从《关雎》一诗来谈爱情
第四十七日  孔子怎么批评不懂装懂的宰我
第四十八日 孔子批评管仲
第四十九日 孔子谈音乐
第五十日  天将以夫子为木铎
第五十一日 为何要选择住地
第五十二日 寻找富贵的捷径
第五十三日  怎么培养平等心
第五十四日  容人之过,见贤思齐
第五十五日 永生不死之“道”
第五十六日 读书人追求什么
第五十七日 君子如何面对天下的人和事
第五十八日  君子与小人的区别
第五十九日  礼让可以治国吗
第六十日  如何立身处世
第六十一日  孔子给曾子传授“一贯之道”
第六十二日  如何对待父母的错误
第六十三日 父母在,不远游吗
第六十四日  君子为何不多说话
第六十五日  直言可贵
第六十六日  孔子选女婿
第六十七日  孔子评论子贱和子贡
第六十八日  孔子称赞冉雍和漆雕开
第六十九日 子路是个什么人
第七十日 孔子给学生打评语
第七十一日 孔子和子贡说颜回
第七十二日  宰予朽木不可雕吗?
第七十三日  无欲则刚
第七十四日  己所不欲,勿施于人
第七十五日  孔子眼里的好官
 

 

第七十六日 贤相晏子的魅力
第七十七日  迷信与占卜
第七十八日 什么人才算得上“仁”
第七十九日  月是故乡明
第八十日  孔子评古人
第八十一日 孔子和学生谈理想
第八十二日 出身低贱的冉雍有多大本事
第八十三日  颜回的仁
第八十四日  孔子的经济学
第八十五日  什么人适于从政?
第八十六日  伯牛之病
第八十七日  “君子儒”和“小人儒”
第八十八日 与众不同的两个人
第八十九日  “道”不远人
第九十日  文质彬彬,然后君子
第九十一日  三种人
第九十二日 敬鬼神而远之
第九十三日  智者和仁者的区别
第九十四日  回归古道
第九十五日  骗人等于骗自己
第九十六日  孔子见美女
第九十七日  中庸之道
第九十八日  述而不作的思想家和教育家
第九十九日  孔子的“忧”和“乐”
第一百日  有教无类,全面发展
第一百一日  启发式教学
第一百二日 圣人与众不同的地方
第一百三日  命自我立
第一百四日  谨慎面对三件事
第一百五日  音乐的威力
第一百六日  智慧和口才
第一百七日  富贵如浮云
第一百八日  学《易》可以趋吉避凶
第一百九日  圣人饿肚子的时候
第一百一十日  子不语什么
第一百一十一日 面对恶人的时候
第一百一十二日  愿得天下英才而教之
第一百一十三日 仁民爱物
第一百一十四日 浪子也有回头的时候
第一百一十五日  “仁”的顿悟
第一百一十六日 同姓不婚
第一百一十七日  谦虚让我们走向真理的顶峰
第一百一十八日 圣人的祈祷
第一百一十九日 保持艰苦朴素的本色
第一百二十日  君子与小人各有什么心境
第一百二十一日  地位越高,架子越小
第一百二十二日 不要王位的人
第一百二十三日  “礼”的内涵和作用
第一百二十四日  临终前的曾子
第一百二十五日  曾子评颜子
第一百二十六日 君子可以托六尺之孤
第一百二十七日  在诗书礼乐中成长
第一百二十八日  民可使由之
第一百二十九日  动乱的根源
第一百三十日  君子不可骄傲或吝啬
第一百三十一日  读书做官吗
第一百三十二日  隐士风度
第一百三十三日  “狂”好不好
第一百三十四日  尧舜禹三代之治
第一百三十五日  孔子“三不言”
第一百三十六日  变中求不变
第一百三十七日  从“无我”得到生命的解脱
第一百三十八日  圣人不怕杀头
第一百三十九日  孔子是圣人吗
第一百四十日  没有知识的“知识”
第一百四十一日  龙凤不见了
第一百四十二日  孔子礼让三种人
第一百四十三日  孔子要卖美玉
第一百四十四日  孔子说自己的本事
第一百四十五日  河边的哲学思考
第一百四十六日  欲海谁回狂?
第一百四十七日  颜回的精进
第一百四十八日  后生怎么才可畏
第一百四十九日  匹夫不可夺志
第一百五十日  孔子的“三达德”
第一百五十一日  正与反的辩证关系

 

 
 

         

 

    常言道:“半部论语治天下。”靠什么治天下?靠《论语》中的大智慧!《每日论语》书名的寓意就是让我们每天都在圣人的大智慧中陶冶自己的身心,大而成就自己入世的事业以至于生命的解脱,小而也能够解决人生的各种问题和烦恼。2000年各国诺贝尔奖得主在巴黎集会,发表了宣言,其中说:“人类要在二十一世纪生存下去,就要从中国的孔子那里去寻找智慧。”从中国的孔子这里找智慧,就要从《论语》里面去找智慧。

    要想得到人生的大智慧,我们每天都不能忘记读诵《论语》、学习《论语》和运用《论语》。“每日论语”的意义在于提醒每一个人,每天都能从《论语》中吸取人生的智慧,来提升自己的文化品位和生活质量。即如《论语》所言:“朝闻道,夕死可焉!”、“吾日三省吾身”!每天的学习都不间断,一辈子都不间断,那么我们就自然会得到人生的真正快乐与幸福!

    自古以来,儒家思想就是中国人的正统思想。若中国人不知道有孔子,不能算是有思想的中国人;知道了孔子,而不知道《论语》,也不能算是有思想的中国人。《论语》是东方的圣经,是中华民族乃至全世界生命力最强大的著作之一。过去《论语》是科举考试的教材,现在我国教育部在中学语文教学大纲里面也明确规定为中学生的必读书籍。《每日论语》为我们认认真真一字一句学《论语》提供了极大的方便。

  《每日论语》注重从大道之理去分析圣人的微言大义,其最大的特点是从人文典故或历史故事中来阐述孔子的思想,旁征博引,儒释道等各家思想互相融通,让我们在比较分析中和典型的事例中去体会圣人的大智慧。有关《论语》文义的翻译和注释,综合了古今多种注解,对一些有争议和误解的地方,作者提出了新的理解,给人以新的思想启迪。

这本书注重通俗性与学术性的统一,知识性与趣味性的统一,思想性与故事性的统一。《论语》的精神是出世不离开入世,以出世的精神干入世的事业。所谓出世就是生命的最高境界,所谓入世就是生命的最高境界还得落实到人的生活的方方面面,出世的精神不是离开现实生活的高谈阔论。所以《每日论语》通过对圣人智慧的阐述,使出世的最高境界不再是虚无缥缈的海市蜃楼。

    如果我们一年365天每日都不间断地学习《论语》,不仅生活的天地会焕然一新,而且人生将更有意义,并找到生命的真谛。现在《每日论语》第一版只是象征性地编写到151日。第一版发行后,我们将根据读者的需求及时推出第二版增补本。

这本书适合于老中青各种层次的读者。一般青少年读者,可以从学习古文中更多地了解中国文化,拓展自己的知识面,把圣人的智慧变成自己的智慧,解除青少年时期的许多烦恼。对于广大中老年读者,每天读一则,则能以道养身,日趣圣人之境界,并得到人生的许多感悟。

 

                                                           巴蜀书社

 

 

  返回主页