《论语》节选

说明:《论语》,全文并不长。接触祖国传统文化,人们有必要了解《论语》的思想,通读《论语》的全文。但人们可能感到古文的难度。有感于此,不揣冒昧,根据自己读书的体会,做了一个简要的节选和圈点。把这些圈点的句子,不妨当作名人名言看吧!如果借此提起了您的读书兴趣,请进而通读全文。人生的智慧,并不存在什么过时不过时的问题,关键在于辨证地看待,批判地吸收。工商经济时代,进而发展至知识经济时代,人们普遍感受到了生活节奏的加快,生存压力的加大,内心世界的平衡难于把握,古代的智慧是否还有实际意义?答案是肯定的。《论语》的“不怨天,不尤人,下学而上达”, “己欲立而立人,己欲达而达人”,短短两句话,给予了完满的解答。首先是要我们通过不断的努力,求得自身的发展,然后告诉我们又要在竞争的社会中关心他人的成长,达到共同发展、共同富裕和社会的稳定繁荣。 (摘者顾频2000.02.19)

学而第一

『⒈1』子曰:“学而时习之,不亦说乎?

有朋自远方来,不亦乐乎?

人不知而不愠,不亦君子乎?

(补充:开拓进取的三部曲:一、学习加温习(技能、学问等)。二、与师友切磋,开阔眼界,共同上进。三、学习有了心得、修养,还要谦虚,不要急于扬名。)

『⒈2』有子曰:“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;

不好犯上,而好作乱者,未之有也。

君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与!

(补充:做人,要有做人的根本。做人的根本,是孝。由孝,再衍生出兄弟姐妹之间的友爱之情,悌。真孝之人,不会犯上作乱。曾经有一个大学生,告诉我,班级里非常时兴争当学生干部,有些人甚至不择手段,我反复告诉他“君子务本,本立而道生”的道理,告诉他学生的根本就是学习,牺牲学习去追求职务,是不务正业。结果他努力学习,培养各方面素质,校方请他出来担任很大的学生干部。)

『⒈3』子曰:“巧言令色,鲜矣仁!

(补充:花言巧语,胁肩谄笑,跟你搞得甜蜜蜜,这人其实不咋地。酒肉之交不可靠,关键时刻抛弃你。)

『⒈4』曾子曰:“吾日三省吾身— — 为人谋而不忠乎?于朋友交而不信乎?传不习乎?”

(补充:别人不可强求,多做自我批评。常看自己短处,这人才能进步。天天苛求别人,这个对我不好,那个为人不行,越想越是气愤,内心失去平衡;何不想想自己,有无这些毛病?先从自己改起,誓要做个好人。自身放射光明,才能感化别人。看来效果缓慢,却是唯一途径。惟有从这入手,净化世事人心。)

『⒈5』子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。

(补充:上级对待下级,要将心比心。)

『⒈6』子曰:“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”

(补充:再家里孝顺双亲,对兄弟友爱温馨,办事谨慎人相信,对大众充满爱心,对好人尤其亲近,此外还能有精力,开发自己做能人。这样的人,就可以在社会上立足了!)

『⒈7』子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;于朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”

(补充:拿你对待美女的那个心思,用来对待智慧贤达的人。哎,这一条,太深刻了,今天能做到这样的人,多吗?这叫贤贤易色。要反省自己,看到差距,痛下决心,迎头赶上啊!)

『⒈8』子曰:“君子不重,则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过,则勿惮改。”

『⒈10』子禽问於子贡曰:“夫子至於是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”

(温和、优异、恭敬、适度、谦让,定是大实力、大修养者。反之,则是一瓶子不满,半瓶子晃荡。)

『⒈14』子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可谓好学也已。”

(吃的一般即可,不求山珍海鲜,住能安身即可,不求广厦豪宅,在社会上听弦外音,办份内事,业余时间亲近善知识,修正自己、改去坏毛病。这才算个上进的人。反之,有的人几天不喝酒就嘴馋,别人住豪宅就眼馋,工作偷懒,专门研究小道消息,业余时间在家就是烟酒麻将电视机,在外就是酒宴应酬歌舞厅,还忙得脚打后脑勺,结果闹出一身病。这是两种完全不同的生活方式、精神修养和人生境界啊!我们追求哪一种呢?不可马虎啊。)

『⒈15』子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也;未若贫而乐,富而好礼者也。”  子贡曰:“诗云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者。”

(补充:非常现实的问题:一、贫穷的生活怎么过?贫而乐,乐在何处?乐在清白。

二、富了之后怎么办?有了多余的钱,就要去追求精神文明。不然,就很有可能是动物式的人生。)

『⒈16』子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”

为政第二

『⒉1』子曰:“为政以德誓如北辰居其所而众星共之。”

(补充:当上级,首先在德。人家向你看齐,这是凝聚力。)

『⒉7』子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至於犬马皆能有养不敬何以别乎。”

(补充:这句话,定要牢记!)

『⒉8』子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”

(补充:大意同上。就是,对父母,要时刻有发自内心的、由衷的好脸色。出力跑腿,供养酒食,都是次要的,你要是脸色很难看,说话很难听,这饭,还吃得下吗?物质生活不能包括一切,过日子关键有个好心情。老人们都过过苦日子,老人不图儿女为家做多大贡献,一辈子不容易就图个和气美满。不要为一些观念上的事情去争个我对你错。家庭,不是社会。在社会上都能客客气气,在家,更要欢乐祥和。)

『⒉15』子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”

『⒉16』子曰:“攻乎异端斯害也己。”

八佾第三

『⒊26』子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”

(补充:看人 ,从这三处看。)

里仁第四

『⒋5』子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。”贫与贱,是人之恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶者成名?君子无终食之间违仁,造次必於是,颠沛必於是。”

(补充:从来不放弃严格要求自己。那么,为什么要这样严格呢?为了把自己培养成为一个对社会有益无害、或多益少害的人,全心全意为人民服务。这才叫仁。只有这样,才能真正立足于社会,才能叫父母安心,才能算孝。你去铤而走险,拿不干净的钱奉养父母,让父母担心难过,这叫孝吗?真正的孝,是奉养全天下人的父母,不是拿了损人利己的利益来奉养一家一姓,那不行啊。一家饱暖千家怨的事情,做不得、背不起啊。)

『⒋9』子曰:“士志於道而耻恶衣恶食者未足与议也。”

『⒋14』子曰:“不患无位患所以立。不患莫己知,求为可知也。”

(补充:不怕没位子,就怕没本事。)

『⒋15』子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”  子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”

(补充:忠、恕,都是如何对人、对事。可见,关键是无私、无我。欲除烦恼须无我,历尽艰辛好做人。)

『⒋16』子曰:“君子喻於义,小人喻於利。”

『⒋17』子曰:“见贤思齐焉见不贤而内自省也。”

(补充:看到好样的,就想努力跟上他。看到不好的,反省自己有没有。)

公冶长第五

『⒌11』子曰:“吾未见刚者。”或对曰:“申枨。”子曰:“枨也欲焉得刚?”

(补充:林则徐对联:海纳百川,有容乃大。壁立千仞,无欲则刚。一个物质欲望很强、追求享受的人,很容易被糖衣炮弹打中,因而是很脆弱的。也就是色厉内荏。)

『⒌15』子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学不耻下问,是谓之‘文’也。”

『⒌16』子谓子产,“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠其使民也义。”

『⒌26』颜渊季路侍。子曰:“盍各言尔志?”   子路曰:“愿车马衣轻裘与朋友共蔽之而无憾。?   颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”   子路曰:“愿闻子之志。”   子曰:“老者安之朋友信之少者怀之。”

『⒌28』子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”

雍也第六

『⒍3』哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒不贰过。不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也。”

『⒍11』子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”

『⒍18』子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然後君子。”

(史:华而不实。)

『⒍19』子曰:“人之生也直,罔之生也幸而免。”

『⒍20』子曰:“知之者不如好之者好之者不如乐之者。”

『⒍21』子曰:“中人以上,可以语上也;中人以下不可以语上也。”

(补充:因材施教。井底之蛙,跟他讲大海,他是不会理解的。有些人,坚持认为,一定要亲眼看见,才承认。貌似客观,其实是反科学的。)

『⒍27』子曰:“君子博学於文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”

(补充:光有优点也不行,人总要有约束。)

述而第七

『⒎2』子曰:“默而识之,学而不厌诲人不倦,何有於我哉?”

『⒎8』子曰:“不愤不咎,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”

『⒎14』子在齐闻韶,三月不知肉味,曰:“不图为乐之至於斯也。”

『⒎16』子曰:“饭疏食饮水曲肱而枕之乐亦在其中矣不义而富且贵於我如浮云。”

『⒎17』子曰:“加我数年,五十以学,可以无大过矣。”

『⒎20』子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”

『⒎21』子不语怪,力,乱,神。

『⒎22』子曰:“三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。”

『⒎26』子曰:“圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。”    子曰:“善人,吾不得静之矣;得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。”

『⒎37』子曰:“君子坦荡荡小人长戚戚。”

『⒎38』子温而厉威而不猛恭而安

泰伯第八

曾子曰:「士,不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎, 死而後已,不亦远乎。」

子曰:「好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。

子曰:「如有周公之才之美,使骄且吝,其馀不足观也已。」

子曰:「学如不及犹恐失之。」

子罕言利,与命,与仁。

(罕:很少。与:推许。)

子绝四,毋意,毋必,毋固,毋我。

颜渊喟然叹曰:「仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在後! 夫子循循然善诱人:博我以文,约我以礼。欲罢不能,既竭吾才, 如有所立,卓尔;虽欲从之,末由也已!」

子在川上曰:「逝者如斯夫不舍昼夜。」

(补充:时间太宝贵了!。)

子曰:「吾未见好德如好色者也。」

子曰:「譬如为山,未成一篑;止,吾止也!譬如平地,虽覆一篑; 进,吾往也!」

子谓颜渊曰:「惜乎!吾见其进也吾未见其止也!」

(补充:梁启超诗:男儿志兮天下事,但有进兮不有止。文天祥诗:男子千年志,吾生未有涯。)

子曰:「後生可畏,焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉, 斯亦不足畏也已!」

子曰:「三军可夺师也,匹夫不可夺志也。」

子曰:「岁寒,然後知松柏之後凋也。」

子曰:「知者不惑仁者不忧勇者不惧。」

乡党第十

色斯举矣,翔而後集。曰:「山梁雌雉,时哉时哉!」子路共之,三嗅而作。

先进第十一

颜渊第十二

『4』司马牛问「君子」。子曰∶「君子不忧不惧。」曰∶「不忧不惧斯谓之君子矣乎?」子曰∶「内省不疚夫何忧何惧?」

『16』子曰∶「君子成人之美不成人之恶;小人反是。」

『24』曾子曰∶「君子以文会友以友辅仁。」

子路第十三

『17』子夏为莒父宰,问政。子曰∶「无欲速无见小利欲速则不达见小利则大事不成。」

『19』樊迟问仁。子曰∶「居处恭执事敬与人忠虽之夷狄,不可弃也。」

『20』子贡问曰∶「何如斯可谓之士矣?」子曰∶「行己有耻使於四方不辱君命;可谓士矣。」曰∶「敢问其次?」曰∶「宗族称孝焉,乡党称悌焉。」曰∶「敢问其次?」曰∶「言必信行必果;U+785CU+785C然,小人哉!抑亦可以为次矣。」曰∶「今之从政者何如?」子曰∶「噫!斗筲之人,何足算也!」

『24』子贡问曰∶「乡人皆好之,何如?」子曰∶「未可也。」「乡人皆恶之,何如?」子曰∶「未可也不如乡人之善者好之其不善者恶之。」

宪问第十四

『7』子曰∶「爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿诲乎?」

『10』子曰∶「贫而无怨,难;富而无骄,易。」

『23』子曰∶「君子上达小人下达。」

(补充:君子向上发展,小人向下发展。志趣、追求不一样啊。)

『24』子曰∶「古之学者为己今之学者为人。」

(补充:古人学习,为了充实自己。现在有些人学习,是为了名闻利养。)

『27』子曰∶「君子耻其言而过其行。」

『34』或曰∶「以德报怨,何如?」子曰∶「何以报德?以直报怨以德报德。」

卫灵公第十五

『2』在陈绝粮。从者病,莫能兴。子路愠见曰∶「君子亦有穷乎?」子曰∶「君子固穷小人斯滥矣。」

(补充:困境逆境看人品。)

『6』子张问「行」。子曰∶「言忠信行笃敬虽蛮貊之邦行矣;言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎哉?立,则见其参於前也;在舆,则见期倚於衡也;夫然後行!」子张书诸绅。

『8』子曰∶「可与言,而不与之言,失人;不可与言,而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。」

『9』子曰∶「志士仁人,无求生以害仁有杀身以成仁。」

『10』子贡问「为仁」。子曰∶「工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。」

『12』子曰∶「人无远虑,必有近忧。」

『15』子曰∶「躬自厚而薄责於人,则远怨矣!」

『17』子曰∶「群居终日言不及义好行小慧;难矣哉!」

(补充:指出这种情况,很值得警惕。)

『23』子曰∶「君子不以言举人;不以人废言。

『24』子贡问曰∶「有一言而可以终身行之者乎?」子曰∶「其怒乎!己所不欲,勿施於人。」

『29』子曰∶「人能弘道非道弘人。」

『30』子曰∶「过而不改是谓过矣!」

『31』子曰∶「吾尝终日不食,终夜不寝,以思;无益,不如学也。」

『36』子曰∶「当仁不让於师。」

『39』子曰∶「有教无类。」

『40』子曰∶「道不同,不相为谋。」

李氏第十六

『4』孔子曰∶「益者三友,损者三友;友直,友谅,友多闻;益矣。友便辟,友善柔,友便佞损矣。」

『5』孔子曰∶「益者三乐,损者三乐;乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣。」

『6』孔子曰∶「侍於君子有三愆∶言未及之而言,谓之『躁』;言及之而不言,谓之『隐』;未见颜色而言,谓之『瞽』。」

『7』孔子曰∶「君子有三戒;少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。」

『8』孔子曰∶「君子有三畏∶畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。」

『9』孔子曰∶「生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下矣!」

『10』孔子曰∶「君子有九思∶视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。」

『11』孔子曰∶「『见善如不及,见不善而探汤;』吾见其人矣,吾闻其语矣!『隐居以求其志,行义以达其道;』吾闻其语矣,未见其人也!」

阳货第十七

『2』子曰∶「性相近也习相远也。」子曰∶「唯上知与下愚不移。」

『7』子曰∶「由也,女闻六言六蔽矣乎?」对曰∶「未也。」「居!吾语女∶好『仁』不好学,其蔽也『』;好『知』不好学,其蔽也『荡』;好『信』不好学,其蔽也『贼』;好『直』不好学,其蔽也『绞』;好『勇』不好学,其蔽也『乱』;好『刚』不好学,其蔽也『狂』。」

『8』子曰∶「小子!何莫学夫诗?诗∶可以兴,可以观,可以群,可以怨;迩之事父,远之事君;多识於鸟、兽、草、木之名。」子谓伯鱼曰∶「女为周南召南矣乎?人而不为周南,召南,其犹正墙面而立也与?」

『12』子曰∶「道听而涂说德之弃也!」

『13』子曰∶「鄙夫!可与事君也与哉!其未得之也,患得之;既得之,患失之;苟患失之,无所不至矣!」

『20』子曰∶「饱食终日无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?为之犹贤乎已!」

『23』子曰∶「唯女子与小人为难养也!近之则不逊远之则怨。」

卫子第十八

『10』周公谓鲁公曰∶「君子不施其亲,不使大臣怨乎不以。故旧无大故,则不弃也。无求备於一人。」

子张第十九

『1』子张曰∶「士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。」

『5』子夏曰∶「日知其所亡月无忘其所能,可谓好学也已矣!」

『6』子夏曰∶「博学而笃志切问而近思;仁在其中矣。」

『8』子夏曰∶「小人之过也必文。」

(补充:小人 ,有了错误,总要文饰。这就不坦荡了。)

『9』子夏曰∶「君子有三变∶望之俨然即之也温;听其言也厉。」

子贡曰:「君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也人皆仰之。」

尧曰第二十