《为什麽说得到做不到》／张大卿

俗话说：「说是一回事，做是另一回事。」这话有两层意思，第一个指的是言行不一，说得到却做不到，第贰个指的是嘴巴上说说，心底想的却完全是另一码事。前者在言语和思惟上还算一致，只是力有所未逮，後者则是口是心非，意图敷衍。本文先从力有未逮而致言行不一的问题谈起。

说得到不一定做得到，因为说只是表态，并不表示已经形成态度，说之前要经过想的阶段，当我们想通某事值得做时，我们会说这事值得做，但是，值得做并不等於已经知道如何去做。当我们知道怎麽做，并准备去做时，我们会说，「我要做这个，我不要做那个」，事情做一半时，我们可能因受到挫折而放弃，放弃後又自觉意志薄弱而生悔意，下一次决心要做这个、不做那个的时候，决心会比较大，但还是不保证一定会不怕挫折而贯彻始终。由此可见，说得到可能只显示说者有一些决心，要有头有尾地做，可能还需要更大的决心。　　

譬如，佛法要我们去恶行善，诸恶莫做，众善奉行，要我们不可以贪、不可以嗔、不可以痴。理念上，我们觉得这是对的，但是在我们脑海里，却可能并存一些相反的观念，我们可能认为，不贪怎麽会拼命上进，不嗔怎麽会让对方知道我是不好欺负的，不痴怎会有「只恨不关风与月」的热情执着。我们常常让这些没有消化的理念混淆我们的心智，当自己真想把脾气改好时，又突然发觉，发发脾气也会收到「效果」，我们来不及冷静地检验效果，就迷糊地以为已经收到效果，不自觉地又一次加强自己的练习。　　

当我们开放心胸地吸收理念时，我们常有内心的冲击。因为，已经建立的理念，并不是一天两天才建立的，而是经过无数经验过滤的，正是如此，原先的理念才会那麽令人执着，新的理念才会带来那麽大的冲击。

为什麽做不到？因为新的习惯还没有养成。一个人可能会讲解太极拳或各式游泳的分解动作，但他不一定做得来；要做得来，需要经过不断练习。光说不练，不会成就。要成就言行一致，第一步是有信念，相信嗔心是恶的；第二步是要发心，发非成就不死心的心；第叁步是要精进修行，每天要做的事都做了。　　

起嗔心的人每每会说，「对方不这样说（或不这样做），我就不会起嗔心」，好像嗔心有外在因素似的。事实上，嗔心是内因借外缘而现，外缘既不是决定性因素，也不是增强性因素，只有内因才是决定性因素，外缘不在自己掌握范围。明明不能掌握却偏想掌握，就是愚痴和主宰欲的流露。依此类推，期待对方的肯定、信任、支持、认同或爱，也是多馀的，因为这些通通不是自己能掌握的范围，自己能掌握的，只有自己的信念、发心、和精进的毅力。　　举男女间嫉妒为例，常听人说，「他不外遇，我就不会嫉妒」，「他没跟我结婚，我就不会嫉妒」，在这里，对方的行为又变成嫉妒的主因，嫉妒者没有清楚看见自己的主宰欲才是问题的主因，甚至以为没有外境，嫉妒就不会发生。事实上，没有外境，嫉妒又会以另一身姿展现。要让嫉妒澈底消失，唯有面对嫉妒的主因：自我的主宰欲，想控制那不能控制的，黏着那黏着不得的。　　嫉妒如是，贪心亦如是。贪婪者说，「如果钱不是那麽好用，我就不会贪财，有钱能使鬼推磨嘛」！「如果她不是那麽美丽，我就不会那麽迷恋」，「如果菜不是那麽丰盛，我就不会那麽贪吃」，「如果睡觉不是那麽舒服，我就不会贪睡」，「如果运动不是那麽辛苦，我就不会那麽喜欢看电视」，「如果日子不是那麽单调紧张，我就不会那麽贪求性爱」。贪婪者或纵欲者把一切贪心归咎於外缘，不愿真正面对自己的空虚、不安、无聊、懒惰。要让贪婪澈底消失，惟有面对贪婪的主因：自我的主宰欲，想控制那不能控制的，黏着那黏着不得的。