非常具体!

如何获得健康的心理(9则)

----用东方文化的精髓处理和解决现代人的生活难题

《夫妻吵架》

提要:1、“(1)一方离开现场(2)双方不再说话,(3)一方赶紧向另一方道歉,(4)双方针锋相向,互相责备”

2、“谁能一直重复道歉而内心又实在不服气?久了就皮了,厌了,怕了。第四种方法是恶吵。夫妻谁也不怕谁,要吵谁怕谁,嗓门大的,大吵大嚷,力气大的摔碗盘、丢锅子。这方式看似面对问题,事实上,双方都在气头上由於情绪与暴力的干扰新仇旧恨交相袭来,使得问题不仅未得解决,反而益形混乱,双方吵到最後竟忘了为何而吵。”

3、“现在,我希望藉这个机会向大家介绍第五种方法。”

《情绪伤人》

提要:1、“以前面张姓夫妻吵架做例子,张太太在发脾气的当下,马上提醒自己:发脾气是不是实用?对自己的健康是不是显然有害?对解决夫妻关系是不是显然无用?进一步,张太太再用效率来检验用发脾气来解决问题是否有效率?最後再想到发脾气的慈悲性:发脾气是不是对自己慈悲?是不是对先生慈悲?经过如此思考分析之後,张太太会深刻认识情绪非降伏不可。张先生也可以根据这叁个标准来检验他的冷漠和压抑。”

2、“做为一个现代人,想要生活得有效率,想要发展有品质的人际关系,想要维护身心健康……

《赌气/斗气》

提要:1、“不讲话、摆脸色、迁怒、不理人、唱反调、幸灾乐祸、离家出走、不煮饭、破坏,甚至陷害。故意做些让人伤心、愤怒的行为

2、“不给面子、受冤枉、不够知己、不够体贴温柔、失信、不合意……等等,总之,只要违逆了自我的习性”

3、“我们心中若有愤怒,生理上不可能毫无反应,行为上也不可能很清醒;赌气会导致身心疾病,行为失常,感染他人,造成互相伤害的局面……”

4、“把情境和情绪分离开来,减少闷气的困扰,增进我们对情境的「如实知见」,和处理问题的清明。”

《浅谈主宰欲》

提要:1、“夫妻不和、婆媳不和、兄弟不和、朋友不和等。一般来说、这些不和的现象,常常发生在较常接触的人之间。为何人一常接触,就会有许多的争吵不和呢?”

2、不要烦我,我在外面工作一整天,累都累歪了,看了老板一整天的脸色,回家来还要再看你的脸色。」太太回说:「我哪里给你脸色看,是你自己不争气自己带给人家的脸色怎样,自己不好好检讨,还要怪别人。」……媳妇不理睬的态度使她更加生气。……「你这是什麽态度?」……「你行你去做好了。」……「你这畜生,你竟敢顶撞我,……

3、「家家有本难念的经。」我们会不会觉得这是必然的现象而没有想好好地去面对这些难念的经呢

4、太在乎别人对自己的态度,理智上知道没办法控制人,於是产生种种主宰不得的烦恼。当别人不顺他的意时,他的嗔心很快就起来了。不是把火气发出来,就是忍抑着而演变成寒气流窜,甚至全身发抖。又觉委屈又有恐惧感的,更是泪如雨下,而边哭边颤抖。

5、顺他的意时,他的贪心很容易就起来,他觉得这舒服的感受很受用、很实在,而忽略了别人是否真心对待他,

6、失去控制而烦恼痛苦他不晓得这是因为他的贪求不得(主宰别人)而造成的烦恼痛苦。

《执着或不执着》

提要:1、苦恼如何形成,以及如何消除。

2、由於婚姻和工作两不顺遂经常自怨自艾夜里时常失眠心情总是不开朗做什麽总是提不起劲,偶尔也会升起一些厌世的念头……执着的是失落,对失落拿不起放不下

3、总是忘不掉那个「我」……一切顺我的人事物,便想多贪得,一切逆我的人事物,便要起嗔心。

4、如:有的人对很执着,但对别人的笑骂很不执着;有的人对感情很执着,但对很不执着。由此可知,每个人还有不执着的一面。因此,对某人、某事或某物要执着或不执着,还是有选择的馀地。

5、「当知味是味,患是患,离是离」

6、对任何事物要进一步想一想对健康和成长有什麽坏处。……不仅有形的事物要时时刻刻想到「患是患」,就是无形的性生活、感情、失落、情绪,更是要经常自我提醒不节制的坏处与贪爱、染着的不良後果。

7、生活中许多无益身心成长的活动或习惯,节制的节制,宜断的当断。

8、补充:情,有正有负──正的情,是一种万物一体的情操,没有我,只有宇宙和众生,把私我融入宇宙与众生而普遍存在。如果把自己与宇宙、众生对立,用选择的方式决定自己的爱与恨、好与恶,那是凡夫作茧自缚的基因。这一点很难突破。

《沟通》

提要:1、在成长中求发展、求认同、求肯定,几乎是每个人的习性,但时空的变数与迁动,却是无人所能完全预知主宰。

2、沟通是件相当不容易的事情,因为人羞于暴露短处以及不信任的态度,害怕自己提出的问题太肤浅而导致心中有股无形的压力存在,因而造成许多时间的浪费及对事理的猜疑。

3、人与人之间的沟通,有越来越困难发展的趋势,因为目前忙碌的工商业社会,求生存、求发展以及自我保护的心态过於强烈,已经没有多馀的心力抽空来「沟通」……

《面对批评》  

提要:1、却一直很难接受被批评。在不能面对句句刺心的批评时,常会有闪避、生怒、反击、沮丧,甚或发生冲突的行为。但是,批评,那怕是恶意的,都要学会去面对,因为不面对,当下的弱者便是自己;面对的态度失当,当下的愚者便是自己。

2、动机模糊、目标不清地坚持一己的想法、感受、或态度、行为,以为那样才能证明自己的身价,

3、便觉得像被挑战、被考验、被刺探,而不自在起来,起了敌视对方的情绪;……认为别人不够理性、不够懂、居心不良和唱反调……好胜之情压过一切,尴尬的面子问题必然跟着出现,搅乱了情绪,更难取得相知……连为什麽不舒服都不去细想

4、接着人还学会了消极式的将心比心:我不爱被批评,也就不要去批评别人。……彼此成见累积得更深了。

5、这个「雅量」的内容其实是诚实、冷静、勇敢和思想开放的组合

6、「你刚才批评我的要点是……,我复述得对吗?」

7、整个的气质便是思想开放的表现

8、先沉默下来,集中注意力於呼吸之间,放松贲张的肢体;先降伏心中激汤的不平之气,可以避免祸从口出,或给人错误的讯息,造成意气之争。

《为什麽说得到做不到》  

提要:1、说得到可能只显示说者有一些决心,要有头有尾地做,可能还需要更大的决心。

2、我们常常让这些没有消化的理念混淆我们的心智,

3、已经建立的理念,并不是一天两天才建立的,而是经过无数经验过滤的,正是如此,原先的理念才会那麽令人执着,新的理念才会带来那麽大的冲击。

4、为什麽做不到?因为新的习惯还没有养成。

5、好像嗔心有外在因素似的。事实上,嗔心是内因借外缘而现,外缘既不是决定性因素,

6、依此类推,期待对方的肯定、信任、支持、认同或爱,也是多馀的,因为这些通通不是自己能掌握的范围,自己能掌握的,只有自己的信念、发心、和精进的毅力。  

7、贪婪者说,「如果钱不是那麽好用,我就不会贪财,有钱能使鬼推磨嘛」!……贪婪者或纵欲者把一切贪心归咎於外缘,不愿真正面对自己的空虚、不安、无聊、懒惰。要让贪婪澈底消失,惟有面对贪婪的主因:自我的主宰欲

8、目标本身不能浮大不实,例如,我要健康,我不要生气,这样的目标很难落实,不如订成:我每天要做半小时较剧烈的运动,半小时体操;当我要生气时,我同时摸自己的脉搏,看他会增加几下。

《懒散与精进》  

提要:1、精进本身不会带给人疲惫,真正造成疲倦的原因是来自本身的贪、嗔、痴,以及长久以来累积的懒散习气。

2、得意忘形而过度亢奋,或熬夜用功,也会造成疲倦。……因为对某人某事不满(嗔心),情绪随之波动起伏,也会加速疲劳还有本身习性懒散,喜欢一拖再拖,生活缺乏计划,久而久之,生命不见朝气与活力,整天昏昏沉沉,疲惫於是大增。

3、归结起来,疲累大部份的原因,除了生理上(感冒、生病或过度操劳)的影响之外,通常都由情绪起伏、生活不节制及欲念缠绕所造成。要解决懒散,减少疲累,提早发现问题是一个最基本的方法。

4、给自己设立长期、中期与短期的目标是非常重要的,因为没有目标或目标模糊,就容易流於敷衍与无聊。此外,就要进一步时常提醒自己实践目标的决心,

5、难免会感到很不适应,当好习惯建立以後,也许,我们会对懒散消失得这麽快,感到意外的惊喜;同时,我们也会为自己有能力培养好习惯而增加一分自信。

摘自《新雨月刊》

摘者:顾频 2000.4.10