面 子 辨 析

曾琦云

   以我的感觉来说,人生命中的第一需要即是面子。成语“嗟来之食”说的是发生在春秋时期的一个故事,当时齐国发生饥荒,有人在路上施舍饮食,对一个饥饿的人说:“嗟,来食”,饥饿的人说,我就是不食“嗟来之食”,才到这个地步的。终于不吃而死。由此可见,即使是一个饿得要死的乞丐,也不能忍受一种侮辱而轻蔑的称呼。这就是面子问题。

人们如此看重面子问题,是不是好事呢?辩证法告诉我们,任何事物都是对立统一的。那么“要面子”与“丢面子”也是对立统一的。有些“面子”是非要不可的,但有些“面子”不要也不要紧。在大是大非的问题上,涉及到国家、民族的面子是非要不可的。例如,有一次,周总理接受一位美国记者的采访。记者见桌子上放着一支派克牌钢笔,便不怀好意地说:“请问总理阁下,你们堂堂的中国人,为什么还要用我们美国生产的钢笔呢?”周总理笑了笑说:“提起这支钢笔,那可说来话长了。这不是一支普通的笔,是一位朝鲜朋友抗美的战利品,作为礼物送给我的。我无功不受禄,就想拒绝,哪知那位朋友说,留下作个纪念吧!我觉得有意义,就收下了贵国生产的这支笔。”周总理这次答记者问,涉及到国家的面子问题,但是周总理委婉含蓄地回答了美国记者的问题,保全了国格,又讽刺了美国。可见保全面子还需要智慧。有些面子涉及到人格问题,也必须毫不犹豫地保全。民主人士梁漱溟是当代的大儒,江青妄想利用他来批林批孔,可梁老只批林,不批孔,面对“四人帮”的淫威,他正气凛然地说:“三军可夺帅,匹夫不可夺志。”毛泽东称赞朱自清“宁可饿死,也不领美国的救济粮。”这就是朱先生说过的要保持“气节”,保持知识分子的人格。老舍是一个伟大的作家,但在政治动乱时期,他不能忍受对自己人格的侮辱,跳楼自杀(又说投湖自尽)。可见有关于国格、人格的大面子万万不能丢。

然而,有些面子却大可不必要。中国有句古话说:“饿死事小,失节事大。”所以中国的女子自古以来最看重这个贞节问题,把个人的贞节看得比生命更重要。历史上为什么有那么多烈女自杀呢?原因就在于有比生命更重要的东西,这个东西就是面子问题。一旦感到自己再也脸面见世人了,就只有自杀这一条道路。我们应当怎么来看待这个问题呢?当然我对那些自杀的烈女是满怀敬意的。但是,面对邪恶势力,她们是不是能够另外采取一种方式?不敢面对现实,采取结束自己生命的方式来反抗社会,并不能够消灭社会上的邪恶势力。1935年著名影星阮玲玉服毒自杀,她留下的遗言是“人言可畏”、“我不死不能明我冤。”阮玲玉在电影中敢于扮演被侮辱、被损害以及走向进步的各类妇女形象,这在当时是何等的大胆。但是面对污蔑她的闲言碎语,面对无稽之谈的谣言,她发抖了,她软弱了。她面对敌人的淫威,会脸不变色心不跳;但是,她面对毫无根据的人言,却退缩了,害怕了。她本来还可以塑造更多更好的形象,为发展中国的电影艺术作出自己的贡献。可是,她过早地结束了自己的一生,这是中国影艺界的悲哀,也是中国妇女的悲哀。可见,对于中国妇女来说,还有比生命更重要的东西,这就是面子问题。

在生活中,还有一种死要面子,实际上却不要脸的人。《孟子》里面有这样一个故事:

  齐国有一个人,娶了两个老婆。这个齐国人很爱面子,经常在妻子面前炫耀自己在外面跟大人物来往。他常常喝得醉醺醺地回家。大老婆问他:“你跟什么人喝酒?”他洋洋得意地回答:“都是些有钱有势的大官人!”

  大老婆便告诉小老婆,说:“丈夫外出,总是饭饱酒醉而后回来;问他同一些什么人吃喝,他说全都是一些有钱有势的,但是,我从来没有见过什么显贵人物到我们家来,我准备偷偷地跟踪他,看他究竟到了些什么地方。”

    第二天清早起来,大老婆便偷偷跟随在丈夫后面,走了很久,全城几乎走遍了,也没发现一个什么显贵的人物站住同她丈夫说话。最后,来到了东郊外的墓地,看见丈夫走向一些祭扫坟墓的人,讨些残菜剩饭;此处不够,又东张西望地跑到别处去乞讨。他吃饱喝醉的办法于是真相大白。

大老婆回到家里,便把情况告诉小老婆,悲痛地说:“丈夫是我们仰望而终身倚靠的人,现在他竟然这样欺骗我们,我们还有这样指望呢!”两人便在家里一起哭起来,咒骂着自己的丈夫。但丈夫还不知道,高高兴兴地从外面回来,又向他两个女人又摆起威风来了。

从这个故事,可以看出,这个齐国人是个死要面子的人。正如俗话所说,死要面子活受罪。在生活中,不是有很多这样死要面子的人吗?有些学生的父母辛辛苦苦积攒一点钱供子女上学,但他们的子女却在学校挥霍浪费,请客送礼,大摆阔气。女同学最爱面子。有一天,天上阴云密布,看样子马上就要下大雨了。一个女同学看到同学的父亲到教室来给儿子送伞,西装革履,一幅大款气派,非常羡慕。突然从窗外看到父亲苍老憔悴,衣着破烂的身影走过来了,惊惶得不知所措,听到父亲喊自己的名字就假装没有听到,等到他走进教室,她简直无地自容。还有一个女同学出外读书,看到农村的妈妈来了,面黄肌瘦,衣着不整,她干脆装作不认识。她宁可不要伙食费,也不愿当着同学们认这样的农村妈妈。

鲁迅在《“要面子”与“不要脸”》这篇文章里面说,“要面子”与“不要脸”实在也有很难分辨的时候。例如一个绅士,叫他四大人吧,有钱有势,人们都以能和他攀谈为荣。有一个专爱夸耀自己的叫花子,有一天突然高兴地对大家说:“四大人和我说过话了!”大家既惊奇,又很羡慕,问他:“说了什么呢?”叫花子回答说:“我站在门口,四大人出来了。对我说:‘滚开去!’”所以,有些自以为有了面子的人,实际上是“不要脸”的人。在生活中我们要时时警惕自己,看看自己是否要了不该要的面子。

有人说,男子汉大丈夫,怎么能够不要面子呢?那么到底什么是大丈夫的面子呢?难道大丈夫的风度就是在妻儿面前发号施令、颐指气使的样子吗?难道大丈夫的风度就是在众人面前喝酒赌博、狂言乱语的样子吗?俗话说,大丈夫能屈能伸。如果大丈夫连一点小事也觉得丢了面子,如果在妻儿面前也要做个赢的才觉得是挽回了面子,那还是大丈夫吗?鲁迅说:“无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫。”这才是真正的大丈夫的写照。

要了面子,就丢了里子。面子是表面的,是虚浮的,要面子是虚荣心的表现。里子是深层的,是实在的,是谦退心的表现。面子华而不实,里子表里如一。外看一朵花,内心一团糟。这是徒有外表美的绣花枕头。外看一团糟,内心一朵花。虽然没有外表美,但是却有内心美,最终会得到人们理解和尊重。一个人如果没有灵魂,那么这个躯壳还有什么用?一个人有灵魂的话,还需要这个躯壳干什么。

综上所述,可以得出结论:面子既不能不要,也不能都要。有智慧的人必须辩证地分析这个问题。否则,自以为要了面子,而实际上丢了脸还不知道呢!